上次给大家讲了什么是健心，这次我要给大家深入讲怎样进入健心，通过今天大家的发言我知道大家对健心还很茫然，为什么很茫然呢 因为都没有过体验，进入健心是什么感觉，究竟怎样进入，尽管很多人都练过气功，但气功的修练方法与我们这个完全是两回事，下面我给大家讲如何进入健心的整体序列。
要进入健心的整体序列，首先我们是独立的个体，都有个体的意识，这就是小我。这是个现实的问题，如果我们都摆脱不了小我的话，那么永远进入不了整体，试想我及我之外的所有一切，我这个概念所能包容的一切和整体是对立的，是进入不了整体的，就比如说一个蛋它打不开坚硬的外壳，就永远孵不出来新生命，不打开小我的栅栏就永远进入不了整体。
所以说进入整体的第一步就是打开小我的栅栏，我本是生命独立的一个单元，但就进入整体序列来说，是一个无形的墙，而我是由什么组成的呢？我是谁？其实我是由各种欲望，肉体所组成的独立的生命单元，而各种欲望都是来自于肉体，如果没有肉体的话，就不会有欲望，比如说，我们想吃，喝，住等欲望都是为了我们的肉体，而肉体都 是很短暂，也就是这几十年，在历史的长河中，它只是一个泡影，一个虚幻的东西，而由肉体所派生的欲望更是虚幻的，所以由肉体，欲望组成的小我，没法进入构成整体的生命大我，有了欲念就不能健心，不健心就达不到对真理的认识，就体验不到大我，以前在中国古代中的庄子，他说曾有这么个寓言：在一条河里有个人划着小船过这条河，在这河中有另一个人划着另一条船，也要过这条河，但在相遇时两船相撞了，被撞的船中的人发怒了，如果被撞的船是一条空船，那他还会发恕吗？他会对空船发恕吗？他不会的，就是说我们的生命就象一条空船一样，如果我们是空船上的那个人就会受到各种伤害，产生各种欲想，如果我们是条空船的话，那么我们就没有欲念，没有争执，不会受到各种伤害，庄子的寓言说明了什么呢？生命的小我有了这种执着，欲念才造成了生命的一种痛苦，生命应该是一叶虚舟，虚舟就是空无的船，所谓空船渡河，庄子就是这么个意思。如果我们的小我打破这种障碍，穿透这堵墙，也需要以一种虚舟来渡过这生命之河，打开这种小我的障碍，应该是进入大我的第一个层次，第一步，我们还有小我这个坚硬的外壳，是无法进入大我的境界，如果不进入整体的话，你就不能真正的理解什么是爱，什么是关怀，什么是同情，为什么人在世界上要去帮助别人，为什么帮助别人就是在帮助自己，就更不能理解人类为大同的世界而奋斗，这就会陷入宗教。
其他宗教的局限，他们只告诉我们要爱，没告诉我们为什么要爱，只告诉我们爱别人就会上天堂，如果不爱别人就会下地狱，所以说打破小我的障碍是重要的，而它真正打破小我的障碍是非常困难的，如何来打破呢？不是一次，两次，几次能解决的。总是要打破，必须要打破传统的肉体的概念，必须抛却肉体种种的欲想。关于这一点将来我会具体讲的。那时我们就能理解佛教，为什么会有那么多戒律，而健心与佛教不同的是：不需要有戒律。
而打破小我怎样进入整体中，其实小我本就是整体的一部分，不存在在我们的小我以外遥远处有个庞大的整体，我们作为一个个体，一个小我，通过一定的法门去奔向他，这个理解是错误的，实际我们就是整体的一部分，生命就是一个大网，我们只是网上的一个纽结。
那么为什么说我们已经是网上的一个纽结，还要进入整体呢？因为我们的扭结，是自我封闭的，它没有打开，我们必须去打开他，然后才能真正的溶入生命之网，能够感受到生命整体的一种运动，刚才谈的主要是两个问题，如何打破小我？第二进入整体后，怎样进入，进入什么，整体在哪？这两个部分在小我之中，它包含了整体的一部分，也就包含了整体的全部信息。
所以我是楼，是树木，是山脉，是江河，是大地，是宇宙，我就是所有的一切，在这个有形的我之外，许多个体的我无所不在，只是被这个肉体的我所蒙蔽了，真正的小我也是大我的本身，如我们所说的我是树木，山脉，大海，宇宙，听起来不好理解，如果用动态的眼光来看待这个问题的话，就好理解了。
因为基督圣经告诉我们，我们来自于尘土，还要复归于尘土。佛经告诉我们从无产生有，生命来自于无，实际圣经中尘土和佛经中说的无是一样的东西。指生命的大我是整体的存在，在我们生命之前是什么状态，死后什么状态，如果不进入整体的序列，我们无法体验。只有我们经过了整体修练的人才能够体验我们生命的所有状态，在我给大家发的内容中，有这么两句，我们从未生，我们也从未死，只有加入我们整体健心序列的人才能对死亡不产生恐惧，也可以说是两种不同的阶段就象电场和磁场一样有电场就会发生磁场，磁场反过来也要产生电场，就象电磁波理论。生命也一样，就象电和磁一样，也是一种转化，是一种形式的变化，形态的变化，从来就没有真正的死，从来也没有真正的生，所以我们日常对这种小我的一种迷恋，练气功，吃什么营养品，想法延长生命等等这些工作，如果站在整体的高度来看，就失去了他本来的意义，生命不在于他肉休生命的长短，而在于对生命本体的一种把握，一种体验，如果你能把握对生命本体的时候，就能体验生命的永恒。那时你就会知道，一亿年之前的你是什么，一亿年之后的你是什么，人就不会仅仅是几十年了，人就会觉察到比神仙更久远的寿命。所以通过整体健心我们对生命有一种全新的认识，当然这种认识不能一下被理解或接受，这要有进一步的体验。
对生命之迷，存在之迷的最终把握，不是靠理性，不是靠传统的科学，而是靠对生命的一种直觉，这种生命的直觉就是当我们进入生命整体健心之门的时候，就会把握生命和存在的永恒之迷，这种永恒之迷，是不能用语言来简单的描述、表达的，我们要有一种体验，一旦进入整体之门后，那你会将生死置之度外，以一种超然的态度来对待生命了。
我给大家讲过有关罗素所讲的，为什么我不是基督教徒，他在书中这样写的，如果人们信基督教，是为了承受现世的苦难，在承受了现世的苦难后能获得永恒的天堂的幸福的话，那么他宁愿享受现世的幸福，而去承受永远的苦难，因为愿意去天堂的人太多了，所以去天堂的路也太拥挤了，他宁愿人生的几十年好好地活着，然后去进地狱，而不是这几十年受苦死后去天堂，如果是这样的话，那么基督教徒就不是高尚的信徒，他们都太自私了，因为他告诉人们用几十年的痛苦换取永恒的欢乐，要有慈悲心的话应该是用几十年的欢乐换取以后永恒的痛苦。他这本书是种寓言，对我们来说生命即是一种痛苦也是一种欢乐。
按佛教的理论痛苦是与生俱来的，生命本就是苦，就是一种不自由，就是一种六道轮回。当我们进入整体之门时，就能摆脱这种不自由，能超越这种生命的苦，能超越六道轮回，其实能达到这处目标也就达到了佛教的最高点，佛就是一种觉悟的境界，通过我们对整体的觉悟，也就是对佛的觉悟，如果不能摆脱生命的不自由的话，就进入不了整体之门，因为人生的最低点目标就是解决衣、食、住、行，再高一点的目标就是摆脱生命的痛苦。
按照我们推出的整体健心理论，要与大家探讨什么是六道轮回，生命不自由的根源在哪里，生命如何才能获得一种自由，个体的生命能不能获得一种自由，为什么说整体的生命反倒能获得一种自由，这个将来我们要具体地讲，这是比佛教理论更深的地方。
下面给大家放一段音乐，这个音乐有功能态，有信息，有暗示，有的人会有一种特殊的感觉，对整体的感觉。放音乐时，首先抛开肉体的小我，使灵魂进入一种全然自由的状态，提醒练过气功的人，不要用气功的方式想气走什么穴脉，要全然放松心态，顺其自然，这样才能从小我的枷锁中解脱出来，才能体验到神秘的大我，否则你不放弃这个小我就永远出不了这个怪圈。
引起大家注意的是，我们不是要创建一种新的气功功法，不是搞气功，但又和气功不矛盾，因为气功是一种健身术，我们的是健心术，如果说气功是修练肉体的话，那么我们修练的是灵魂，当然气功也不是单纯的修练肉体，肉体和精神是根本分不开的，但它的出发点，最终的目标是健身，不是健心，这和我们不同。
要进入整体就要忘记肉体，一个人没有肉体，剩下精神，那就是大我，过去讲灵魂出体，就是讲从人的百会冲出一个小人到处旅游一圈再回来。在修练过程中，有人确实达到了，但与我们的修练方法是不同的，大家想一下，如果没有这个肉体，小人还要冲破什么吗？按常规说，我们进入大我的过程，就是灵魂出体，但我认为不同，因为我们首先没有体，谈何为出呢？下面按我讲的大家放松自已，来感觉进入整体的感觉。

附：（下面这段是回答学员问题）
宇宙语可以用整体来解释，它最开始的产生是张香玉老师的大自然功，从她那开始的，大概是1990年左右，其实宇宙语是整体的一个信息，大轮回来的信息，不是小轮回的信息，有的人为什么不懂呢？就是比如说人是由很多细胞组成的，每个细胞是活的，每个细胞要都死了，那人也死了，而细胞与细胞的勾通也是有语言的，那么细胞之间信息的语言，你也不知道，细胞也听不懂你的话，用整体论来讲，就是生命的层次问题。
我们的个体是小灵魂，而宇宙是大灵魂，来自大宇宙的语言，对我们小灵魂的语言是两种语言，没法翻译。宇宙语不是练出来的，而是大灵魂与小灵魂勾通时激发出的东西，真正的宇宙语不是说出来的，是心灵的勾通。

进入整体之门就是把个体的一滴水投入大海的过程，体验那种博大，体验生命的辽阔，如果个体的生命就几十年我觉得那是一种悲哀！从生到死，小时干不了什么，老了也干不了什么，中间这几十年还很悲哀，那么生命这么痛苦，我们没必要留恋生命，其实生命是美好的，是永恒的，怎么认识生命是美好的，是永恒的呢？健心会让我们体验到这种奇妙的感觉，体验过这种感觉就不会怕死了，就会觉得每一天都像新出生的婴儿一样，阳光总是那么明媚，生活总是那么美好，否则生命不就很暗淡了，就是这么个境界，到我们这里来，就象西沉的太阳，又重新回到东方，充满新的生命。
进入永恒的整体的时候，你会体会到个体的生命是无所谓的，会体会到灵魂是永恒的，灵魂得到冲洗，那么肉体就没什么病了。比如说，我们每周都要洗澡，几周不洗，就会难受，可是我们洗过心灵吗，这么多年它会落上多少灰尘呢？会积上多少污垢呢？可是我们没有清洗过，而通过整体健心的调整也是冲洗心灵的过程，心灵被清洗的时候，大家会感到从所未有过的轻松，愉快。

说明：本文是海旭老师1997年在长春为健心爱好者开办讲座时的讲话稿。